Der Tod Mutter Teresas von Kalkutta.
Der Engel der Sterbenden

     An beunruhigende Berichte über den Gesundheitszustand Mutter Teresas waren wir gewöhnt. Sie waren aber stets gefolgt von Mitteilungen über ihre Besserung. Die Nachricht ihres Todes traf uns vollkommen unvorbereitet, ebenso wie im März die Nachricht vom Rücktritt als Oberin ihrer 4000 Missionen der Nächstenliebe, den ich schon fast rechtlich nennen würde, und von der Übertragung des Amtes an Schwester Nirmala, eine konvertierte Hinduistin, die bis dahin zum kontemplativen Zweig der Kongregation gehört hatte. Mutter Teresa ist daraufhin am 30.

Juni nach Rom gekommen, wobei sie von ihrem italienischen Diplomatenpaß Gebrauch machen konnte, den sie letztes Jahr erhalten hatte. An diesem Tag war es noch einmal möglich, mit ihr und den Schwestern ihrer Gemeinschaft in der Via Casilina die heilige Messe zu feiern.      Im Rahmen eines Nachrufs aus den persönlichen Erinnerungen und Briefen Mutter Teresas zu schöpfen, würde bedeuten, der Versuchung nachzugeben, was leider nur zuoft der Fall ist, das Gedächtnis mit der zu Gedenkenden zu verwechseln. Ich bewahre all das in meinem Herzen: Ganz besonders frisch ist die Erinnerung an den bewegenden Augenblick, als ich mit ihr und Schwester Monica im Flugzeug der Regierung von hier nach Neu-Dehli zum Begräbnis Indira Ghandis reiste. Mutter Teresa, die in aller Eile aus Amerika gekommen war, hatte ihren Anschlußflug mit der Air India verpaßt. Man kann sich sicher unschwer vorstellen, welche Ehre es war, ihr behilflich sein zu können.

     An politischen Belangen war sie nicht interessiert; alles, was sie wollte, war, das Netz ihres Werkes zum Dienst an den Armen auszuweiten. Auf der Weltkarte sollten ihre heiligen Fahnen in allen Ländern verzeichnet sein. Das Ergebnis läßt sich sehen: 120 in nur 37 Jahren seit der Gründung sind ein wahrhaft außergewöhnliches Ergebnis. Und die letzten Ziele sollten eigentlich leichter erreicht werden können, wenn die große Anteilnahme an der Trauer und die zahlreichen Kundgebungen auf allen Kontinenten, die durch die Bekanntgabe des traurigen Ereignisses aus Kalkutta ausgelöst wurden, nicht nur eine vorübergehende Reaktion wären. Ich denke insbesondere an die Hartnäckigkeit Mutter Teresas in China. Im Jahr 1993 (sie war bereits 4 Jahre zuvor dort gewesen) glaubte sie, ihr Ziel erreicht zu haben, als sie der (behinderte) Sohn des großen Deng in seiner Eigenschaft als Vorsitzender der chinesischen Föderation für Behinderte nach Peking einlud. Diese Föderation bemüht sich allerdings um die Wiedereingliederung der Behinderten in den Arbeitsprozeß, und nicht um Fürsorge und Unterkunft.

     Man mußte – wie auch Bischof Jim bemerkte – die Zeit reifen lassen. Aber das Warten war noch nie Mutter Teresas Taktik gewesen: Sie benutzte ihren einmonatigen Romaufenthalt dazu, an der Bischofssynode über das gottgeweihte Leben teilzunehmen, und versuchte bei dieser Gelegenheit, Kontakte zu diplomatischen Kreisen aufzubauen, um die Chinesen endlich dazu bewegen zu können, ihre Schwestern aufzunehmen. Abgesehen von diesem besonderen Problem, ist ihr Auftritt in der Synodenaula (am 12. Oktober 1994) erwähnenswert, der unter dem Namen «Auditio sororis Teresa Bojaxhiu (India)» veröffentlicht wurde. Zwei Jahre zuvor hatte sie dem Schmerz aller über den ernstzunehmenden Gesundheitszustand des Papstes, der damals in das Gemelli-Krankenhaus eingeliefert worden war, Ausdruck gegeben und folgendes Gebet für seine baldige Genesung verfaßt:
     «Herr, wieder einmal hast Du Papst Johannes Paul II. zu Dir ans Kreuz gerufen, um die Welt daran zu erinnern, daß im Kreuz Auferstehung und Leben ist [...] Nach dem Kreuz, oh Herr, kommt die strahlende Morgenröte der Auferstehung. Diese Morgenröte hat der Heilige Vater bereits im März 1981 nach langer, trauriger Nacht gesehen. Wie damals wird der Papst auch heute in den Dienst der Kirche zurückkehren, nachdem er sie erneut unter dem Kreuz geliebt hat.»
     So geschah es. Der Papst war dort und hörte zu, und das Gebet hat ihn sichtlich erfreut.